A corrente “V”

Conheci o filme “V de vendetta” em 2005, assim que o mesmo saiu, não conheci a versão em HQ, apenas o longa metragem. Fiquei alucinado. O modo de falar do personagem, a ideologia e a identificação com o sistema atual que vivemos me fez pensar e acreditar que às ideias do personagem fosse a ideal para o mundo de hoje. Em síntese, o personagem queria destruir o parlamento inglês, com uma revolta popular. O idealismo do filme me surpreendeu, muito embora seja utópico.

Eis que surge na metade de 2011 um movimento contra o Wall Street, aproveitando a crise mundial os manifestantes utilizavam a máscara do “V” que é o rosto de um revolucionário chamado Guy Fawkes, que lutou no século XVII contra o governo inglês. O movimento me chamou muita atenção, principalmente quando comecei a pesquisar sobre o assunto.

Hoje, esse grupo se identifica na rede como “Anonymous”, o nome quer dizer anônimos e ficou conhecido na mídia por ataques de “hackitivismo”, ou seja, ataques a sites importantes, como FBI, do cantor Justin Bieber e Paula Fernandes. Os princípios da Anonymous colhidas no site deles são:

- Sem personalidade jurídica: o movimento não é legalmente constituído. É um organismo de consciência global, uma idéia, intangível;

- É um movimento social, não um grupo: o objetivo deste movimento é a união da espécie humana. A definição comum de grupo remete a exclusões;

- Sem fins lucrativos: atividades com fins lucrativos não são relevantes;

- Globalmente humano: não reconhece estados, nações, qualquer restrição geográfica ou outras, como etnia e cor de pele;

- Interdependente: a qualidade de vida, saúde e felicidade de cada um é direta e indiretamente relacionada ao modo de todos serem, sem exceções;

- Cooperativo: promove a cooperação global mútua porque é mais eficiente e prazerosa do que a competição social;

- Pacífico: sustenta uma sociedade sem violência física ou psicológica;

- Generalista: as coisas não podem ser plenamente compreendidas se reduzidas. O ambiente influencia intrinsecamente cada organismo individual. Como resultado, tudo está interconectado em todos os níveis, formando um só sistema abrangente. Esta abrangência é chamada de natureza;

- Unificador: procura integrar todos os esforços sociais que atualmente lidam apenas com os sintomas (como violência, atropelamentos, pobreza etc.), de modo a focar na causa comum. Esta causa são os valores sociais obsoletos, como competição, propriedade de recursos e métodos pseudocientíficos. A economia monetária é o principal sintoma da aplicação destes valores e métodos. Uma mudança profunda na consciência pessoal necessariamente implica em unificação global, e vice-versa;

- Horizontal: líderes e hierarquias são irrelevantes, uma vez que a ação é baseada em critérios técnicos objetivos (o método científico), na medida do possível. Ou seja, procura-se não tomar decisões subjetivas, mas chegar a conclusões objetivas. Existe uma vanguarda com experiência que sabe que liderança é uma necessidade momentânea, são ideias e não pessoas que fazem a diferença;

- Descentralizado: qualquer organização regional ou time é a sede do movimento, e nenhuma prevalece sobre as demais. De fato, fundamentalmente, toda a Terra é sua sede;
 
- Transparente e aberto: as informações e atividades do movimento são públicas. De fato, a participação de todos é encorajada, pois trata-se de assuntos do interesse de todos;

Os princípios partem de uma saturação do modo de vida atual, baseado num sistema econômico que não satisfaz a maioria da população e considero necessário colocar essas discussões em pauta para que haja mudanças importantes e tenhamos um mundo mais justo, mesmo que seja utópico, eu acredito em sonhos.

Massa falida

Eu confesso já estou cansado de ser enganado com tanto cinismo 

Não sou parte integrante do crime e o próprio regime nos leva ao abismo.
Se alcançamos as margens do incerto foram as decretos da incompetência
Falam tanto sem nada de novo e levam o povo a grande falência!
Não aborte os seus ideais
No ventre da covardia
Vá a luta empunhando a verdade
Que a liberdade não é utopia!
Os camuflados e samaritanos nos estão levando a fatalidade,
Ignorando o holocausto da fome, tirando do homem a prioridade.
O operário do lucro expoente e a parte excedente não lhe é revertida,
Se aderirmos os jogos políticos seremos síndicos da Massa falida!

O BBB e seus capítulos mórbidos

Não tenho afeto pelo Big Brother Brasil, desde a primeira edição (única que acompanhei de longe) não criei vínculo com tal produto. Falando em produto, é a característica principal dele, tirar a Rede Globo do vermelho que ela atravessa no fim de cada ano, através desse produto a empresa angaria um alto lucro com "merchan" que irá lhe garantir uma boa grana.

O que me assusta ainda mais são os capítulos mórbidos que carrega as páginas da internet, por meio das redes sociais, e inevitavelmente ficamos sabendo do que está acontecendo por dentro desse laboratório de cobaias humanas. Chamo "cobaias" porque para ficar trancafiado em uma casa sobre olhares atentos de pessoas passivas e inertes:

Meditação Transcendental 

para meditar, 

o homus modernus ocidentalis 

cruza as pernas 

deixa as costas eretas 

os braços relaxados 

concentra a atenção num ponto 

e, assim imóvel em 

pensamento e ação, 

liga a televisão. 

(Ulisses Tavares)

Para completar mais um capítulo trágico do programa, o caso do "estupro" gerou uma revolta seguido de muitos protestos no "muro de lamentações" chamado internet. A minha opinião é que esse programa tem que sucumbir, quem sabe esse episódio não ajude para afastar os patrocinadores e poupo dos meus netos tal produto cultural tão infeliz e de discurso vazio. 

Análise da teoria crítica

Análise da teoria crítica

O dilema da visibilidade midiática

A publicidade e a beleza mercantil

Conforme Ortiz (2005), inúmeros universos simbólicos ordenam a história dos homens. Podemos, com isso, afirmar que a publicidade é um universo simbólico, "uma memória que é partilhada pelos indivíduos que compõem a coletividade" (ORTIZ, 2005, p.135).

As imagens possuem função epistêmica, função simbólica, que dá acesso a um significado e a uma estética, produzindo assim, sensações e emoções no espectador, que reconhece um signo "veiculado pela escola e pela mídia, sem conhecê-lo propriamente" (ORTIZ, 2006, p. 187).

Hoje o ideal a ser seguido é o do corpo (magro e malhado, barriga "seca", coxas definidas e duras e seios firmes) apresentado e consolidado pela publicidade através das inúmeras ferramentas da mídia. As normas estéticas fizeram da mulher uma "escrava" da beleza, assim os produtos de beleza fornecem a solução para um corpo fragmentado, propiciando elementos para inspirar um tipo de "mulher ornamental" (FREYRE, 1986, p.43).

O século XXI traz a obsessão por ser magra, por ter um corpo musculoso, perfeito, isento de qualquer descuido ou preguiça. A mulher deve ter um corpo plasticamente perfeito, à prova de velhice, um corpo que se torne, cada vez mais, um objeto de design. Assim, submete a mulher a uma ditadura consumista, cujo intuito, por vezes instiga as angústias do tempo ou mesmo ressaltando a mulher de maneira superficial e estereotipada.

A publicidade "dita" a sociedade de consumo, a beleza é mercantil, e o exemplo a ser seguido está nas representações das propagandas bombardeadas por todos os lados, através de produtos de beleza e saúde. Seguir esses padrões pode ser perigoso e até geram constrangimentos, como os inúmeros casos de anorexia ocorridos com modelos, sem contar os casos de preconceito gerados por essa exigência de um corpo esbelto e dentro de um padrão publicitário.

Segundo Lipovestsky a publicidade pode ser uma máquina destruidora das diferenças individuais e étnicas, poder de uniformização e de conformismo, instrumento de sujeição das mulheres às normas da aparência e da sedução, de todos os lados jorram críticas contra a publicidade na superfície leviana, impõe a supremacia dos cânones estéticos ocidentais.